PRÉSENTATION DE LA "FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO" (Modifié)

Detaille INTRODUCTION DE LE PROJECT : FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO de discussion et l’analyse
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PRÉSENTATION DE LA "FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO" (Modifié)

Message par Oboiro500 » dim. nov. 26, 2017 9:44 pm

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Logo de la PRÉSENTATION AU "FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO
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Par R. Dahra Hargaalga (L'Oboiro). http://hargaalga.com/

Profil

1. R. Dahra Hargaalga est né le 19 juillet 1942. Il est un ancien élève de l'Université de l'Alberta, Edmonton, Canada (1974). Il est l'Oboiro reconnu par Oba Erediauwa du Royaume du Grand Bénin. Oba Erediauwa est le prédécesseur de l'actuel Oba Ewuare II. "Oboiro" n'est pas un titre accordé ; l'un est l'Oboiro qui est identifié par l'autorité compétente du Royaume du Grand Bénin. L'autorité fonde l'identification sur IDUNAN (manifestation de signes et de prodiges manifestés ou «causés» par l'Oboiro).
2. L'Oboiro est l'ORACLE, consultant spirituel, enseignant, coach et guérisseur. Il compose et enseigne les CHANSONS, la Langue dans laquelle les fondateurs du monde appelaient les choses, ou les objets nommés dans le monde. Il accompagne les répétitions : Il crée des ebo-artefacts. (Voir les détails dans LinkedIn Profile à ng.linkedin.com/pub/dahra-hargaalga-snr ... a/418/a16/ et Gravatar : https://secure.gravatar.com/dahrahargaalga
3. Dans le cadre du "FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO", sa fonction se manifestera à travers sa présence.
4. Le quartier général de la communauté ancestrale d'Aruokun (AAC) à Benin City, au Nigeria.

À propos de Oboiro En Présentation

5. Le mot Oboiro vient d'Igodomigodo, la langue archaïque d'où l’Edo langue (Langue d’ Oboiro) est un langage évolué : des langues à partir de la Montagne Sainte.
6. L’Oboiro est le révélateur, et le médiateur de mystères. Un Oboiro raisonne ou analyse les questions dans la langue mystique des premières chansons, les fondateurs du monde ont chanté (pour gagner vue et un aperçu). Ils ont appelé tout sur la terre le jour par nom.
7. L’Oboiro interprète les informations en provenance des ancêtres de l'humanité, y compris l'archétype des ancêtres que ceux des Montagnes Saintes, inclusifs notre compagnon sur la Montagne Idacha ; il est compris interprète les divins l'un à l'autre. Il interprète les gens, d'une partie, et divers esprits de destin (Ehi), d'autre partie.
8. L’Oboiro diffère de façon cardinale de devins, prêtres, sorciers, chamans, Babalawos, etc. Premièrement, il est l'oracle, ce qui signifie qu'il comprend, et peut parler dans le spirituel la langue des habitants des Montagnes Saintes, d'autres êtres divins. Deuxièmement, il n'a jamais conseillé les clients à sacrifier le sang ; les-divinités et nos compagnons sur les Montagnes Saintes mais n’habitent pas sur le régime alimentaire des êtres humains. Troisièmement, étant l'oracle, il ne va pas interpréter les autres entités comme les ancêtres morts, les esprits de la terre, les forêts, ou d'autres objets de culte des idolâtres, à travers les intermédiaires. Quatrièmement, il n'est pas un sorcier, ce qui signifie, il ne projette pas d'entités de l'intérieur pour la participer à sabbats ou la bande des sorcières.

Méthode

9. Il va découvrir, dans une conscience éveillée, ce qu'il a vécu dans des conditions oniriques (Oboirodivination ou «scanning»). Il perçoit quelque chose sur le Mont Idacha dans un état de rêve depuis longtemps sans se rendre compte où il se trouvait jusqu'à ce qu'il se tienne devant le Mont Sainte Idacha. Les êtres sur la zone de la carte de son paysage semblaient bouger quand il l'a regardé la première fois. Plus tard, il observerait quelque chose dans un condition onirique, et quand il regarderait la photo plus tard, il serait là.
10. Nous savons que les scènes observables sur chaque mont sainte changent de temps en temps quand on visite : C'est leur nature. Ce qui est nouveau, c'est que le paysage de l'image est aussi dynamique --de nouvelles images y évoluent

Les voisins de la race Edo n'ont pas la tradition Oboiro.

11. La course d'Edo est la seule qui a la tradition d'Oboiro en Afrique sub-saharienne.
12. Edo Race a des voisins comme groupe ethnique yoruba à l'ouest, groupe ethnique Izon au sud, groupe ethnique Ibo à l'est et groupe ethnique Idah au nord. Ces peuples et d'autres n'ont pas Oboiro. Par conséquent, ils ne bénéficient pas de la transmission de messages provenant des Monts Saintes. Par exemple il y a les collines d'Idanre dans la terre Yoruba, pourtant elles vivent par des divinations d'oraclistes et de Babalawos. Par conséquent, Ifa ou Orunmila gouverne leur vie spirituelle. La Montagne Sainte Idacha a toujours été là, pourtant le Paysage avec le CODE n'a pas été découvert.

Le CODE

13. Tous les rapports d'origine du monde sur terre commencent par : «Quand ils (les fondateurs du monde) sont arrivés.» Ce mont est l'un des sites où ils sont arrivés. De plus, il y a des références à des "dieux" descendant vers la terre via une échelle ou une chaîne pour aider l'humanité de temps en temps. La tour sur le mont Idacha avec un tunnel confirme un tel lien ou canal.
14. Ensemble, comme une montagne, la structure d'un véhicule interstellaire, la carte, leur espace de vie, et le fonctionnement de la communauté en tant que colonie, porte le CODE. Les légendes qui avaient été des «conte» deviennent jusqu'ici «histoire» de la réalité d'un coup. Nous avons appris, par exemple, que

i. Les fondateurs du monde "sont arrivés" sur terre depuis un univers adjacent.
ii. Qu'ils ne pouvaient pas voir dans l'atmosphère sur terre.
iii. Ils ont "chanté" des versets de la CHANSON de la création pour gagner en vue et en perspicacité. En d'autres termes, ils ont prié selon un modèle de sons ou de chants - nous avons ce modèle dans le cadre du CODE déchiffré.

15. Fait important, les "sons" sont restés continus jusqu'à aujourd'hui, comme en témoigne ce que l'on entend de la Montagne Sainte Idacha. Cela nous rassure que les conséquences de leurs actions transcendent le temps et l'espace pour nous atteindre. Ils sont avec nous éternellement. Le "FESTIVAL ET PÈLERINAGE DU LAC ARIGBO" est l'occasion pour l'humanité de décrypter des éléments du CODE pour des bénéfices personnels, intimes, sans ingérence de la part de tiers.
16. L'Oboiro a appliqué certaines des clés dans l'écriture de “TESTIMONIES OF THE OBOIRO (Or Oracle) Book I, Interpretations Of Experiences On The Holy Mounts,” or “TÉMOIGNAGES DE L'OBOIRO (Ou Oracle) - Livre I, Interprétations d'expériences sur les montagnes saintes” et sur ses blogs et ses autres écrits.

En Évolution Montagne Sainte

17. Nous savons que les scènes observables varient de temps en temps quand on visite un mont sacré : c'est dans leur nature. Ce qui est nouveau pour moi, c'est que le paysage dans l'image du lac ARIGBO est aussi dynamique-évolue de nouvelles images. Le lac est vivant et est la fenêtre ou sanctuaire (châsse) entre les univers.
18. Les images sont dynamiques, suggérant l'évolution ou l'adaptation au monde qui se déroule sur terre. Il nous fournit à la fois des vidéos et des images fixes en même temps que notre évolution. Cela a du sens, parce que c'est un «univers différent et identique» : la composition des réalités observables à travers elle, inclut une partie de ce qui était, de ce qui est, et de ce qui reste à venir ! Ils créent à travers leur fenêtre sur le monde, alors qu'ils évoluent eux-mêmes. Cela s'applique aux sons de la Sainte Montagne Idacha, qui a duré depuis le début.

La fondation du monde

19. Le mont IDACHA est spécial pour être le lieu de résidence d'un vaisseau spatial interstellaire qui a atterri il y a des millénaires. Il s'est métamorphosé en ce qui ressemble à une structure de granit. Le granit est une illusion : il ne fait qu'apparaître comme granite dans notre conscience. Il est transcendant dans l'actualité, au-delà des limites de l'expérience, et indépendant de ce monde.
20. La structure porte une carte de paysage qui porte le CODE. Le paysage est un champ de TÊTES--tête derrière la tête, entre les têtes, sous la tête, sur le dessus des têtes, etc. Il révèle des informations sur la demeure et la forme de nos ANCÊTRES ARCHÉTYPAL qui comprend des visages féminins. La forme de l'être humain est après leur image. Il contient également des images d'animaux et de formes humaines avec des cornes ou des antennes.
21. Il montre bien sûr des scènes qui incluent le CIEL d'où elles viennent, et ce qu'elles veulent projeter sur Terre comme extension de leur domaine. Il montre aussi ce qui ressemblait à un domaine ou un village.

Administration du monde

22. OSA utiliser pour descendre à la terre via une échelle (selon les théologiens d’Edo Race) avant la séparation ou le retrait après la "chute de l'homme".
23. Les anciens les appelaient par des noms spécifiques, comme Osanobua, Oghodua ou simplement OSA. Les histoires d'Edo disent qu'OSA descendait par une chaîne pour aider l'humanité. Il y a une visite avec un tunnel qui rejoint la terre et le paradis d'où ils sont venus : Les êtres voyagent dans le tunnel. Cette tour avec un tunnel est "l'échelle" ou "chaîne" sur laquelle ils se déplaçaient de haut en bas. J'ai vu leur atterrissage et fait un moulage en bronze de l'image.

Pourquoi le pèlerinage ?

24. «Chaque personne trouve des solutions spécifiques à son besoin et prend en charge le contrôle de son destin sans immixtion d'un tiers. «

Résumé

25. Suivez la séquence sur la "PRÉSENTATION" en commençant par 1a. AAC HQ 1 à 20.

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